爆竹燃放时发出的巨响，因此人们常常在正月里耍火龙驱逐这种传说中吃人的猛兽。耍火龙一般要耍到正月十五晚上结束，然后要在河边把龙烧了。现在正月十五晚上不烧龙了，也有些地方不是正月初一晚上耍。比如：蓬安徐家镇耍牛王会，耍后当天晚上把龙烧掉，表示把龙送走；周口镇耍上九会，上九会乃玉皇大帝的生日，人们希望通过耍火龙来庆贺玉帝的生日，祈求玉帝降福于人间，使人间风调雨顺，五谷丰登。百叶龙也是蓬安龙舞中的一种，耍法基本上与彩龙相似，不同的是龙的做法，百叶龙是用荷花灯、蝴蝶剪纸图案扎成。蓬安的舞龙技艺中，独具特色的还有草龙。草龙其实和水龙几乎一样，只是扎制龙的材料不同而已，整条龙用草编制而成，耍法和水龙类似，表现形式同样具有很强的观赏性、娱乐性和群众参与性，其场面生动活泼，气氛欢快，妙不可言，有相当的开发利用价值。蓬安的舞龙历史悠久，形式多样，风格独特，特色鲜明，蓬安的舞龙是蓬安民间文化艺术宝库中独具特色的一笔宝贵精神财富，蓬安舞龙也是蓬安非物质文化遗产中的一颗璀璨的明珠，在新的历史时期，勤劳勇敢的蓬安人民正在不断赋予她无穷的内涵与生机，在未来的前进道路上，蓬安的舞龙也必将更加充满无限的活力与魅力！2011年6月12日于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是中华民族传统文化的一个缩影。本文生动详细的描述了蓬安舞龙的特点以及舞龙在蓬安的历史背景，特别是对蓬安人的舞技叙述的生动具体，读来有身临其境之感。文笔质朴，语言生动，情感表达细腻自然。编者按龙，作为华夏儿女的象征，是中华民族的吉祥之物，故有“龙的传人”之说。而舞龙则表现了百姓对龙的尊崇和喜爱。作者笔下的蓬安，舞龙的历史悠久，形式多样，风格鲜明，有水龙、彩龙、舞龙、火龙还有板凳龙等等。这些龙都有着浓郁的地域色彩，舞龙彰显了蓬安人性格豪迈的特征，也是